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Fables, Jean de La Fontaine

Éditeur :

35,00€

Cet ouvrage, à la couverture rigide, contient 535 gravures de Gustave Doré.

 

   

 

Les Fables de La Fontaine ont bercé notre enfance. Tous, nous citons parfois, sans toujours savoir de quel texte elle est tirée, une rime, une maxime, une morale des Fables. Et nous oublions que derrière ces strophes, qui appartiennent à notre patrimoine commun aussi sûrement que les châteaux ou les vignobles de France, il y a un homme, et même souvent deux. L’un français, né en 1621, l’autre grec, né vers 620 avant J.-C. En effet, le premier recueil, composé de six livres, parut sous le titre de Fables d’Ésope mises en vers par M. de La Fontaine. Mais il s’inspira aussi d’Horace, de Tite-Live, d’Hippocrate, de Phèdre et de bien d’autres auteurs de l’Antiquité, de récits animaliers médiévaux et même de textes orientaux, notamment issus de la tradition indienne.

Particulièrement présente dans le premier recueil dédié au Dauphin Louis de France, alors âgé de sept ans, la fonction éducative de ces textes est essentielle pour l’auteur lui-même : « Je me sers d’animaux pour instruire les hommes » dira le fabuliste. Dès le début du XVIIIe siècle, ces apologues sont utilisés comme support d’enseignement par les jésuites et les précepteurs privés, et deviennent, à partir de la IIIe République, des incontournables de l’école primaire. Victoire du fort sur le faible, du rusé sur le naïf, de la cruauté froide sur la pitié, ces vers décrivent, sous forme allégorique, la société du Grand Siècle. Depuis, il y a eu la philosophie humaniste, des révolutions, le socialisme et bien d’autres mouvements ayant pour ambition d’améliorer les rapports des hommes entre eux, mais l’âme humaine est immuable et ces Fables, avec leur finesse et leur lucidité, sont encore aujourd’hui d’une totale actualité.

 

 

Jean de la Fontaine, né en 1621 à Château-Thierry dans l’Aisne et mort en 1695 à Paris, est un poète et écrivain français s’inscrivant dans la tradition des moralistes. Élu en 1684 à l’Académie française, il est l’auteur de contes, de pièces de théâtre et de livrets d’opéra, mais ce sont ses fables, au nombre de deux cent quarante-trois, parues en douze livres réunis en trois recueils, qui ont immortalisé son nom. Considérées comme l’un des plus grands chefs d’œuvre de la littérature française, elles sont ici intégralement rééditées et richement illustrées par des gravures de Gustave Doré.

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L’Esprit familial dans la maison, dans la cité et dans l’État est un ouvrage majeur de Monseigneur Henri Delassus consacré au rôle fondamental de la famille dans l’organisation des sociétés humaines. Publié en 1910, ce texte conserve aujourd’hui une actualité frappante.

D’abord, l’auteur rappelle que la famille constitue la cellule première de toute civilisation. Selon Delassus, Dieu a inscrit dans la création des lois naturelles destinées à assurer la transmission, la stabilité et la prospérité des sociétés. Ces lois reposent sur la religion, les traditions et les mœurs héritées des générations précédentes.

Ensuite, le livre analyse la structure de la famille dite patriarcale. L’autorité du père, l’ordre domestique et la continuité entre la famille, la cité et l’État forment un équilibre cohérent. Cet équilibre a longtemps permis la stabilité sociale, la fécondité des peuples et l’élévation morale des sociétés.

Par ailleurs, Monseigneur Delassus compare les différents régimes familiaux encore existants dans le monde. Il distingue la famille patriarcale, la famille-souche et la famille instable. Cette typologie permet de comprendre les causes profondes de la désagrégation familiale moderne.

Enfin, l’ouvrage montre comment la destruction progressive de l’esprit familial a conduit à l’effondrement des repères. L’affaiblissement du rôle du père, la marginalisation de l’Église et la prolifération de lois destructrices ont favorisé l’émergence d’une famille instable, sans union durable ni projection vers l’avenir.

Cette réédition est accompagnée d’une préface de Sylvain Durain, intitulée « Éloge du patriarcat ». Elle permet de replacer l’œuvre dans son contexte et de clarifier la notion de famille patriarcale, loin des caricatures contemporaines.

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